L'EVOLUZIONE DELL'ALTRUISMO RECIPROCO

Benché una prospettiva etica non paia essere quella più adeguata ad affrontare la lettura di questo testo, benché lo stesso autore definisca in esso l’inganno di un ingrato semplicemente come “fallimento della reciprocità” senza volergli attribuire alcuna connotazione morale, risulta pressoché immediato avvicinarsi a queste pagine attraverso un simile punto di vista. Lo stesso titolo, nell’evocare il termine “altruismo”, sia pure mitigato dall’aggettivo “reciproco”, indirizza in tal senso. Il vocabolo “altruismo” rinvia con immediatezza al semplice aiuto per giungere persino a suggerire il più generoso dono di sé della santità più autolesiva. Sembra arduo, semmai, il contrario, ovvero leggere di altruismo senza associarvi una valenza etica. Questo, a ben vedere, nonostante le più mirabolanti, sperticate presunzioni di disponibilità verso gli altri, può far sorridere, non per cinismo, non soltanto, almeno, ma per una lucida consapevolezza di quanto si sia in realtà intimamente interessati a se stessi ed alle proprie vicende.

Robert L. Trivers, nato a Washington D.C. nel 1943, così presenta se stesso: «Sono stato un biologo evoluzionista dall’autunno del 1965 quando mi sono reso conto che la selezione naturale è la chiave per comprendere la vita […] Nella primavera del 1966 sono venuto a conoscenza della teoria sulla parentela di Hamilton. […] Ho quindi pubblicato una serie di studi su temi sociali […] riassunti nel mio libro sull’evoluzione sociale (1985). […] Ho dedicato gli anni dal 1990 al 2005 all’approfondimento dei miei studi sulla genetica, in particolare, gli elementi genetici egoisti […] di recente ho tentato di impadronirmi della letteratura scientifica sull’auto-inganno e di delineare alcune delle sue numerose declinazioni». Quello che Trivers non può menzionare è il fatto che sia riconosciuto nel mondo intero tra gli intellettuali più rappresentativi del nostro tempo. In italiano Geni in conflitto (2008) con Austin Burt e il recente La follia degli stolti. La logica dell’inganno e dell’autoinganno nella vita umana (2013).

erroremaria.jpg

E ora come la mettiamo? Basta con le false leggende come 

LA LEGGENDA DEI NOMADI CHE RUBANO I BAMBINI - Una vera ecatombe per il buon senso e una festa per i razzisti che ancora oggi continuano ad accusare i rom di ogni nefandezza, proprio come nel medioevo e ai tempi del nazismo. Per quello che riguarda i rapimenti di bambini, i rom poi sono ritenuti un vero e proprio flagello in base alla sempiterna calunnia per la quale sarebbero sempre pronti a rapirli. Una calunnia che si nutre di leggende metropolitane come quella dei bambini rapiti nei centri commerciali da rapitrici capaci d’infilarsi sotto la gonna bimbi di 4 o 5 anni e portarseli via come se niente fosse. Sotrie balorde, ma ricorrenti, anche se nella storia giudiziaria d’Italia non c’è un solo rom condannato per il rapimento di un bambino, anche se i rom di bambini ne hanno in abbondanza dei loro e non si capisce che se ne farebbero.

Gennaro Carotenuto scrive: "Dunque anche Maria, la bimba bionda la foto della quale ha fatto il giro d’Europa, non era stata rapita. Semplicemente le persone che si occupavano di lei non erano degne di essere credute, in quanto Rom. I suoi genitori biologici, Sasha e Atanas Roussev, Rom bulgari, erano troppo poveri per mantenerla e l’avevano affidata alla coppia residente in Grecia alla quale Maria era stata sottratta. Questi l’avevano detto fin dall’inizio ma non erano stati creduti. Troppo poveri i genitori di Maria, così poveri da non poter tenere neanche i figli. Ovvero sottoproletari il babbo e la mamma di quella bimba bionda che per i media razzisti -in quanto bionda- doveva essere una principessina sottratta a chissà quale castello di fate. Fosse stata bruna non se ne sarebbero mai curati, anche se le persone che la tenevano fossero state vichinghe. Dunque una volta di più (ricordo sempre il libro della Caritas “la zingara rapitrice”) non c’è stato né sequestro né compravendita di bambini, solo troppo disagio, forme di vita troppo arcaiche e inaccettabili per noi che ci sentiamo così civili. Ma basta guardarsi indietro e solo due o tre generazioni fa l’Italia e l’Europa erano pieni di figli di genitori troppo poveri per tenerli, affidati a terzi quando andava bene, abbandonati negli altri casi. Ne abbiamo cancellato perfino la memoria e con questa l’umanità, la capacità di capire l’universo povertà. Oggi non ci piace come vivono i poveri, non ci piacciono i proletari, ci fanno schifo i lumpen, non ci piacciono i Rom. Ma di questo si tratta perché questa è solo una storia di troppa povertà per loro e troppo razzismo e classismo. Per noi."

Now in its 5th year, the Festival of Dangerous Ideas has become a ‘must-see’ annual event for many, and a ‘must-do’ for some of the most controversial and confronting speakers in the world today. Featuring over 30 contentious and thought provoking sessions, you’ll be spoilt for choice with this year’s FODI line-up. Explore what’s on offer by checking out the speakers or topics listed in the left hand side bar.

Ask anyone and they’ll tell you the best way to experience FODI is to immerse yourself in the weekend of dangerous talks and ideas. You can save up to 20% with a Multipack of 3, 4 or 5+ events, so the more you see the more you save! Or you can rely on our expert opinions (and obsessions) by choosing our specially Curated Multipacks.

Dangerous ideas can be disruptive. They give you the chance to change your mind. This November, step out of the day-to-day to listen, think and talk ideas. Embrace excess for one dangerous weekend...there's nothing quite like it.

The Festival of Dangerous Ideas is part of the year-round Ideas at the House program of the Sydney Opera House. It presents ideas, conversation and debate from leading thinkers and culture creators in a series of talks and festivals. Ideas at the House extends the reach of live events with unique online content. Ideas at the House is proud to have Deloitte as it’s Presenting Partner.